بصیرت داشتن در امور

امام صادق(ع):
کسیکه بدون بصیرت و آگاهى کارى انجام دهد،
مانند رهگذرى است که از بیراهه میرود و هر چه سریعتر برود، از راه بیشتر دور می‌گردد.

«بیم از تشکیل حکومت» چرا؟!

در میان نحله‌های فکری موجود، گروهى هستند که از تشکیل هر نوع حکومت جلوگیرى کرده و با آن مخالفت مى‏ورزند، و برخى از آنان «تز» نامعقول خود را در قالب قانون فلسفى مى‏ریزند و وجود حکومت را براى بشر، فقط تا مدتى ضرورى مى‏پندارند.

اکنون ما پیرامون اندیشه ‏هاى این گروه سخن میگوییم:

1. مارکس و همفکران او لزوم وجود دولت را تا آن‏جا که اختلاف طبقاتى در میان است ضرورى مى‏دانند و معتقدند پس از گسترش کمونیسم در سرتاسر جهان دولت باید از میان برود.
نقد: این سخن، پندارى بیش نیست، و برترى‏طلبى انسان و فزون‏خواهى او، منحصر به مسائل اقتصادى و امور مادى نیست که در صورت محو اختلاف طبقاتى مایه‏ نزاع و جدال از بین برود بلکه براى جلوگیرى از جاه‏طلبى و خودخواهى‏ها، وجود حکومت لازم و ضرورى است، هرچند اختلاف طبقاتى در کار نباشد.

2. گروهى که در پى جرم و جنایت و فساد و هوسرانى هستند محیطهاى هرج‏ومرج و بى‏نظمى و ناامنى به نفع آنان تمام مى‏شود، و پیوسته مى‏خواهند، از آب گل‏آلود ماهى بگیرند، این گروه از بردن نام حکومت و دولت، نام قوه مجریه و قضائیه، سخت خائف و بیمناکند، زیرا مى‏دانند که وجود نظم، مانع از جرم و جنایت و تجاوز و شرارت‏هاى آنها مى‏گردد و به خودکامگى آنان پایان مى‏بخشد.

3. گروهى که از شنیدن لفظ دولت و حکومت به یاد حکومت‏هاى زورگو و خودکامه مى‏افتند که پیوسته در خدمت اقویا بوده و جز مکیدن خون ملت، و غارت کردن اموال عمومى هدف دیگرى نداشتند. هر موقع انسان به یاد سلول‏ها و سیاه چال‏هاى زندان‏هاى ایران مى‏افتد که این سلطه‏ گراها براى جوانان ملت و آزادى خواهان درست کرده بودند و روز و شب جز شکنجه و سرکوب فرزندان ملت، کارى نداشتند، یک نوع تنفر از دولت و حکومت به وى دست مى‏دهد، و مى‏پندارد که حکومت کردن جز با این روش‏ها امکان ندارد.
اگر این گروه از ویژگى‏هایى که قرآن براى حکومت‏ها صالح‏ یادآور مى‏شود اطلاع داشتند، هرگز همه را به یک چوب نمى‏راندند و از حکومت‏هاى صالح استقبال مى‏کردند.

4. گروهى روشنفکر که به آزادى‏هاى فردى بیش از حد معقول بها مى‏دهند و تصور مى‏کنند که وجود دولت، مزاحم حریت و آزادى است، این گروه «لاابالیگرى» را از آزادى‏هاى معقول و مشروع باز نشناخته‏اند. در حکومت‏هاى صالح هیچ نوع محدودیتى براى آزادى‏هاى فردى معقول و خرد پسند وجود ندارد، و قدرت سیاسى جز دفاع از حریم حق و شکوفا ساختن استعداها، هدف دیگرى نخواهد داشت. زیرا حاکم در حکومت‏هاى صالح یا از جانب خدا، مبعوث است و یا برگزیده و لااقل پذیرفته شده مردم مى‏باشد.

آسمانی‌های زمین... | 2

شهید محمد بروجردی

 شوخ طبعی، صمیمیت و روابط بی پرده، ساده زیستی و مردمی بودن 

با موتورگازی می‌آمد کمیته.
سر و کله اش که پیدا می‌شد، تیکه بود که دوستان بارش می‌کردند.

 -   آقابروجردی، پارکینگ ماشین های ضدگلوله اون طرفه، برو اون جا پارکش کن.
 -   حیفه این رو سوار می‌شین ها. می‌دونی یک خط بیفته به ش چی میشه؟
 -   حاجی بده ببرم روش چادر بکشم آفتاب نخوره، حیفه.

 موتور را داده بود دست این آخری؛ گفته بود «بارک الله، فقط بپاها. ما همین یه وسیله رو داریم.»

آداب تجارت

دلیل «ضرورت تشکیل حکومت» چیست؟

ضرورت وجود حکومت در زندگى اجتماعى بشر، آن‏چنان روشن است که نیازى به دلیل و برهان ندارد. حکومتى که آزادى‏هاى فردى را در چهارچوب مصالح اجتماعى حفظ کند و در پرورش استعدادها بکوشد، و مردم را به وظایف خود آشنا سازد و قوانین را اجرا کند. از این جهت اندیشمندان بزرگ جهان، مانند افلاطون، ارسطو، ابن خلدون «2» و برخى دیگر وجود دولت را یک پدیده اجتناب‏ ناپذیر تلقى کرده‏ اند.

نصیحت پذیری

درخـت و سایـه

عقل انسان، شبیه به درختی است که خداوند بذر آن را در نهاد انسان کاشته است.
حال اگر این درخت آبیاری شود، بزرگ می‌شود و از آن شاخه و برگ‌های فراوان می‌روید و سایه‌ی اطمینانی بر سر انسان می‌افکند.
عقل نیز آبیاری می‌خواهد؛ آبیاری عقل، پذیرفتن نصایح و به کار بستن امور خیر است.

آیت‌الله حائری شیرازی

بیانات حضرت امام خامنه‌ای | 1393/01/30

بیانات حضرت امام خامنه‌ای
در دیدار جمعى از بانوان برگزیده کشور

1393/۰۱/30

منظور از «ولایت مطلقه‌ی فقیه» چیست؟

برخی الفاظ، ممکن است در اولین نگاه، موجب برداشت نادرست و غلط شوند و مخاطب را به اشتباه بیندازند. مثلاً ممکن است لفظ «مطلقه» در عبارت «ولایت مطلقه‌ی فقیه»، برای بعضی افرادِ ناآشنا به مبانی دینی، ایجاد سوال کند که چگونه یک فرد غیر معصوم، می‌تواند در کارهای خود، مطلق عمل کند؟

در چنین شرایطی، یک توضیح ساده و منطقی، برای رفع این سوءبرداشت، کافی است. اول اینکه «مطلقه بودن ولایت فقیه» به هیچ وجه به معنای دلبخواه عمل کردن نیست؛ چون در اینصورت، عدالت فقیه، مخدوش می‌شود و او دیگر حتی صلاحیت امام‌جماعت‌بودن را هم را از دست می‌دهد چه رسد به ولایت بر مردم. بنابراین، قید «مطلقه» به معنای «هر چه دلش خواست» نیست.

آسمانی‌های زمین... | 1

شهید عبدالله میثمی

 درک صحیح تکلیف و شناخت لبّ اسلام 

دو سال پیاپی. شهید محلاتی، به حاج عبدالله میثمی گفت:
«بیایید و شما هم به حج بروید.»
با وجودی که این سفر مدت زیادی طول نمی کشید، قبول نکرد و گفت: «حس می‌کنم تکلیفم در اینجاست، در جبهه ها.»
حتی بعدها هم، وقتی بر این امر اصرار کردند، پاسخ داد:
«خیر! اگر قرار باشد اجری از حج ببریم، همان اجر را در اینجا هم به دست می‌آوریم.»

با موجودات نامحسوس جهان آشنا شویم!

هنگامى که ساختمان زیبا، پرشکوه و منظّمى مى‌بینیم به آسانى در مى‌یابیم که مهندس و معمار و بنّاى آن هر یک در فنّ خود مهارت داشته است و از دیدن آن بناى با نظم به علم و اطلاع سازنده‌‌ى آن پى مى‌بریم.

همچنین مشاهده‌‌ى اتومبیل، هواپیما، مغز الکترونیک و دیگر صنایع منظّم، بدون شک، ما را به مخترعان، مکتشفان و سازندگانى مطّلع و دانا رهنمون مى‌شود و به علم واطلاع‌شان واقف مى‌شویم.

هیچگاه لازم نیست که سازنده‌‌ى ساختمان و یا مصنوعات دیگر را با چشم خود ببینیم تا به وجود آنها اعتراف کنیم؛ تازه اگر هم آنها را مشاهده کنیم؛ باز علم و اطلاع‌شان را با هیچ‌یک از حواس ظاهرى خود درک نمى‌توانیم کرد.

اما در عین حال به علم و اطلاع آنان معتقدیم؛ چرا؟ چون همان نظمى که در مصنوعاتشان دیده مى‌شود، ما را به علم و اطلاع سازندگان‌شان آگاه مى‌سازد و از اینجا به این نتیجه مى‌رسیم که هرگز لزومى ندارد هر چیزى که ما مى‌خواهیم به وجود آن اعتراف کنیم از دیدنی‌ها و محسوسات باشد. بلکه چه بسیار حقایقى که با هیچ‌یک از حواس ظاهرى ما درک نمى‌شوند ولى با دقت و توجه در اثرهاى آنها به وجودشان آگاه مى‌گردیم. چون هر خردمندى با کوچکترین التفات و دقت در مى‌یابد که هیچ اثرى بدون مؤثر و هیچ چیز با نظمى بدون نظم دهنده‌‌ى باخرد و دانا نمى‌تواند بود.