توحید یعنى چه؟

توحید یعنى اعتقاد به این که هیچ آفریده‌‏اى جز الله وجود ندارد. یکتا پرستى و توحید به دو بخش تقسیم میشود:

1. نظرى یعنى اعتقادى، پس ما باید معتقد باشیم که ذات حق یکى است، در جهان هستى بیش از یک پروردگار وجود ندارد. پروردگارى که عالم، قادر، با اراده، حکیم و... مى‏باشد و اعتقاد به اینکه همه کارهایى که در جهان انجام مى‏شود بااراده و خواست الهى مى‏باشد و هر چه خدا بخواهد همان مى‏شود.

2. توحید عملى یعنى توحید در عبادت، پس ما باید تنها خدا را بپرستیم و معتقد شویم هیچ معبودى جزالله نیست و این معناى لا اله الا الله است.

برای مطالعه مطالب بیشتر، مى‏توانید به مجموعه آثار شهید مطهرى، جلد دوم، صفحه 99 تا 100 از انتشارات صدرا مراجعه کنید.

پدیدآورنده نظم کیست؟

امروزه بشر بیشتر کارهاى مشکل خود را با ماشینهاى گوناگون به آسانى انجام مى‌دهد. یکى از دستگاه‌هاى بسیار شگفت انگیز، مغز الکترونیک مى‌باشد که لابد از چگونگى کارهاى آن کمابیش اطّلاع دارید. مثلا نوعى از آن مى‌تواند در چند دقیقه، سوابق بیمارى را که در آن بایگانى شده، به طور دقیق در اختیار پزشک قرار دهد و در تشخیص بیمارى‌ها قادر است جزئیات هر حالت را که در سال گذشته یا 10 سال پیش گزارش داده شده، بررسى کند و راه درمان و معالجه‌‌ى بیمار را پیشنهاد نماید. این دستگاه مى‌تواند به موقع لازم داروى مورد نظر را به داروخانه‌‌ى بیمارستان سفارش دهد و پرستار را هم خبر کند تا دارو را به بیمار بدهد و نیز در برخى از کارخانه‌هاى مهم براى کنترل و تنظیم دستگاه‌ها از مغز الکترونیک استفاده مى‌شود.

آیا ممکن است این دستگاه را تصادف و اتّفاق به وجود آورده باشد، یا نظم حیرت انگیز آن شاهد هوش و استعداد سازنده‌‌ى آنست؟

هدف بعثت انبیا

بعث انبیاء براى تربیت ماست که ما در آن ورق که باید تربیت بشویم، جورى تربیت بشویم که آنجا هم زندگى‏مان زندگى سعادتمند باشد. اگر این تربیت نباشد و انسان با همان خوى حیوانى از این عالم به عالم دیگر برود، در آن عالم سعادت ندارد و به شقاوت مى‏رسد، انسان در آن عالم به ظلمات مى‏رسد.

با موجودات نامحسوس جهان آشنا شویم!

هنگامى که ساختمان زیبا، پرشکوه و منظّمى مى‌بینیم به آسانى در مى‌یابیم که مهندس و معمار و بنّاى آن هر یک در فنّ خود مهارت داشته است و از دیدن آن بناى با نظم به علم و اطلاع سازنده‌‌ى آن پى مى‌بریم.

همچنین مشاهده‌‌ى اتومبیل، هواپیما، مغز الکترونیک و دیگر صنایع منظّم، بدون شک، ما را به مخترعان، مکتشفان و سازندگانى مطّلع و دانا رهنمون مى‌شود و به علم واطلاع‌شان واقف مى‌شویم.

هیچگاه لازم نیست که سازنده‌‌ى ساختمان و یا مصنوعات دیگر را با چشم خود ببینیم تا به وجود آنها اعتراف کنیم؛ تازه اگر هم آنها را مشاهده کنیم؛ باز علم و اطلاع‌شان را با هیچ‌یک از حواس ظاهرى خود درک نمى‌توانیم کرد.

اما در عین حال به علم و اطلاع آنان معتقدیم؛ چرا؟ چون همان نظمى که در مصنوعاتشان دیده مى‌شود، ما را به علم و اطلاع سازندگان‌شان آگاه مى‌سازد و از اینجا به این نتیجه مى‌رسیم که هرگز لزومى ندارد هر چیزى که ما مى‌خواهیم به وجود آن اعتراف کنیم از دیدنی‌ها و محسوسات باشد. بلکه چه بسیار حقایقى که با هیچ‌یک از حواس ظاهرى ما درک نمى‌شوند ولى با دقت و توجه در اثرهاى آنها به وجودشان آگاه مى‌گردیم. چون هر خردمندى با کوچکترین التفات و دقت در مى‌یابد که هیچ اثرى بدون مؤثر و هیچ چیز با نظمى بدون نظم دهنده‌‌ى باخرد و دانا نمى‌تواند بود.

نمونه هایى از نظم جهان

در این جهان از کوچک‌ترین ذرّه تا بزرگ‌ترین سیّاره‌هاى آسمانى؛ در هر چه بنگرى، نشانى از نظم کامل و حسابى دقیق، به چشم مى‌خورد...
چندان که دانشمندان بزرگ را به شگفتى واداشته است.

لزوم پى جویى در دین

گروهى بر این باورند که براى به دست آوردن دین، وظیفه‌اى ندارند و مى‌گویند:
چه ضرورتى ما را برمى‌انگیزد تا درباره‌‌ى دین بیندیشیم؟
ما اشتباه پندار این افراد را در عبارات ذیل، بررسی و از دو جهت لزوم پى جویى در دین را مطرح می‌کنیم:

به فرمان خرد:
1. هر انسان باید در برابر نیکویی‌هایى که بدو شده است، سپاسگزار باشد.
2. پیشگیرى از هر گونه خطر و ضرر - اگر چه احتمالى - لازم است.

در ادامه مطلب به بررسی این دو راه می‌پردازیم...